মধ্যযুগীয় দর্শনের অর্থ (এটি কী, ধারণা এবং সংজ্ঞা)

মধ্যযুগীয় দর্শন কি:

মধ্যযুগীয় দর্শন হল রোমান সাম্রাজ্যের পতন (AD৩০ খ্রিস্টাব্দ) থেকে রেনেসাঁর (XV এবং XVI শতাব্দী) অবধি উদ্ভূত চিন্তাধারা এবং দার্শনিক গ্রন্থগুলির সম্পূর্ণ সেট।

মধ্যযুগীয় দর্শনের মূল সন্ধান ছিল খ্রিস্টধর্মের মতবাদের সাথে শাস্ত্রীয় দর্শন থেকে উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত বিশ্বাসগুলির সংহততা, যদিও ইহুদি ও ইসলামিক বিশ্বাসেরও খুব গুরুত্বপূর্ণ অবদান ছিল।

মধ্যযুগীয় দর্শনের বিষয়

দর্শনের সাথে বিভিন্ন ধর্মীয় বিশ্বাসের পুনর্মিলন করার চেষ্টা করার সময়, Godশ্বরের প্রকৃতি, andমান ও যুক্তির মধ্যকার সম্পর্ক, পাশাপাশি স্বাধীন ইচ্ছা এবং divশ্বরতত্ত্বের সর্বজ্ঞানের মধ্যে সামঞ্জস্যের মতো প্রশ্নের উত্তরগুলি অনুসন্ধান করার চেষ্টা করা স্বাভাবিক ছিল between অন্যান্য বিষয় যেমন কার্যকারিতা এবং জ্ঞানের সীমা।

তবে, মধ্যযুগীয় দর্শনের জন্য, অবতার বা ত্রিত্বের প্রকৃতির মতো বিষয়গুলির মধ্যে পুনর্মিলন করা কঠিন ছিল, যা খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্বের ভিত্তি।

সর্বজনীন সমস্যা

মধ্যযুগীয় দর্শনে, সর্বজনীন (বিমূর্ত, ধারণাগুলির বিশ্ব) বিদ্যমান থাকার প্রস্তাব দিয়েও সর্বজনীনদের সমস্যার একটি অ্যারিস্টটোলিয়ান দৃষ্টিভঙ্গি উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত হয়েছিল, তবে নির্দিষ্ট (কংক্রিট, জিনিস, ব্যক্তি) থেকে পৃথক নয়, যা "মাঝারি বাস্তববাদ" হিসাবেও পরিচিত ছিল।

যাইহোক, শিক্ষাগত সময়কালে, এই সমস্যার সমাধান নামমাত্রতার সাথে সামনে ফিরে আসে, যেখানে বলা হয়েছিল যে সর্বজনীন কেবল অস্তিত্বই ছিল না।

Godশ্বরের অস্তিত্ব

মধ্যযুগীয় দর্শনের বেশিরভাগই supremeশ্বরের অস্তিত্বকে একটি সর্বোচ্চ ব্যক্তি, সত্তা বা সত্য হিসাবে প্রদর্শন করার জন্য নিবেদিত ছিল। এটি করার জন্য, পবিত্র গ্রন্থগুলি, এরিস্টোটালিয়ান যুক্তি এবং অনটোলজিকাল যুক্তিগুলি উত্তরগুলি খুঁজে পাওয়ার জন্য প্রধান পদ্ধতি হিসাবে ব্যবহৃত হয়েছিল।

অ্যারিস্টটোলিয়ান যুক্তি

অ্যারিস্টটল বিজ্ঞান ও দর্শনের কাছে যাওয়ার পদ্ধতি হিসাবে যুক্তির রক্ষক হয়েছিলেন, মধ্যযুগীয় দার্শনিকদের পক্ষে যুগটি উত্থাপিত উদ্বেগগুলির প্রতিক্রিয়া জানার বৈধ উপায় হিসাবে ধ্রুপদী এরিস্টোটালিয়ান যুক্তি পোজানো খুব স্বাভাবিক ছিল।

এই পদ্ধতি অনুসারে, নির্দিষ্ট কিছু পাঠ্যক্রমগুলি শিখার ফলে একটি বিষয় এবং কোনও বস্তুকে সঠিকভাবে সংযুক্ত করা যায়, সুতরাং, এটি জ্ঞান উত্পন্ন করার জন্য একটি দরকারী সরঞ্জাম হবে।

মধ্যযুগীয় দর্শনের বৈশিষ্ট্য

মধ্যযুগীয় দর্শন divineশিক আদেশের পদ্ধতির দ্বারা দৃ strongly়ভাবে চিহ্নিত ছিল। বাইবেল, তখন এই উদ্বেগগুলির উত্তরের প্রাথমিক উত্স হয়েছিল। তবে, ইসলাম ও ইহুদি ধর্মের পবিত্র গ্রন্থগুলিও ধর্মীয় প্রশ্নগুলির ব্যাখ্যায় গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল।

নতুন জ্ঞানের প্রজন্মের চেয়েও মধ্যযুগীয় দর্শন শাস্ত্রীয় দার্শনিক পদ্ধতির উদ্ধার, পুনরায় ব্যাখ্যা এবং প্রয়োগের দায়িত্বে ছিল। নিওপ্লাটোনিজমের উত্থান, যা সমস্ত কিছুর উপরে এক বা Godশ্বরের অস্তিত্বকে চিহ্নিত করে এবং তত্কালীন নৈসর্গী বিশ্ববিদ্যালয়গুলিতে অ্যারিস্টোটালিয়ান যুক্তির প্রবর্তন এটির জন্য দায়ী।

মধ্যযুগীয় দর্শনের পর্যায়

মধ্যযুগীয় দর্শনের দুটি দুর্দান্ত সময়কাল রয়েছে: পিতৃবাদী এবং শিক্ষাগত।

patristics

এটি প্রাথমিক পর্যায়ে যার সাথে দর্শন ধর্মীয় মতবাদ, মূলত খ্রিস্টান দ্বারা বর্ণিত হয়েছিল to এই সময়ের অন্যতম উল্লেখযোগ্য প্রতিনিধি ছিলেন সেন্ট অগাস্টিন, তিনি এমন একটি স্রোত তৈরি করেছিলেন যা আজকে নওপ্লেটোনিজম হিসাবে পরিচিত এবং এটি খ্রিস্টীয় দৃষ্টিকোণ থেকে প্লেটোর কাজের পুনরায় ব্যাখ্যা হিসাবে সংক্ষিপ্ত করা যেতে পারে।

দার্শনিক পদ্ধতি

এই পর্যায়ে, একাদশ থেকে ষোড়শ শতাব্দী পর্যন্ত বিস্তৃত, যুক্তি দিয়ে খ্রিস্টান প্রকাশকে ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করা হয়েছে। এটি প্রথম বিশ্ববিদ্যালয় তৈরির ফলাফল এবং ধর্মীয় বা অতিপ্রাকৃত পদ্ধতির প্রতিক্রিয়া জানাতে অ্যারিস্টটেলিয়ান বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি প্রয়োগ করার প্রয়োজন হিসাবে উদ্ভূত হয়েছিল।

খ্রিস্টান চিন্তায় অ্যারিস্টোটালিয়ান যুক্তি প্রবর্তন করার সময় সেন্ট থমাস অ্যাকুইনাস ছিলেন শিক্ষাগত মঞ্চের অন্যতম প্রধান প্রকাশক।

মধ্যযুগীয় দর্শন এবং ইহুদী ধর্ম

ইহুদিবাদও দর্শনের আলোকে মৌলিক প্রশ্নের উত্তর দেওয়ার বিষয়ে উদ্বিগ্ন ছিল।

এই অর্থে, মাইমোনাইডস এরিস্টটলের যুক্তি দেখানোর জন্য একীভূত করার জন্য যত্ন নিয়েছিলেন যে বিশ্বাস এবং যুক্তির মধ্যে বিচ্ছেদ বলে কিছু নেই, কারণ বিশ্বাসের divineশিক উত্স রয়েছে এবং কারণটি মানুষের জ্ঞানের উপর ভিত্তি করে, যা turnশ্বরের কাছ থেকে প্রাপ্ত।

মধ্যযুগীয় দর্শন এবং ইসলাম

ইসলামে, নিওপ্লাটোনিজম এবং অ্যারিস্টটল উভয়ের চিন্তাই ধর্মের উদ্বেগের প্রতিক্রিয়া জানাতে ব্যবহৃত হয়েছিল। ইবেরিয়ান উপদ্বীপে আরব ও বারবারের আগমন মধ্যযুগীয় দর্শনের সমৃদ্ধ করতে অবদান রেখেছিল লাতিন ও হিব্রু ভাষায় তাদের রচনাগুলির অনুবাদকে ধন্যবাদ। আল-কিন্দি এবং আভেরোইস ছিলেন মধ্যযুগীয় ইসলামী দর্শনের কিছু প্রয়োজনীয় চিন্তাবিদ।

মধ্যযুগীয় দর্শনের প্রধান লেখক

এঁরা এমন কিছু দার্শনিক যাঁর অবদান মধ্যযুগীয় উত্তরাধিকারকে সমৃদ্ধ করতে সহায়তা করেছিল।

ক্যানটারবেরির অ্যান্সেলম (1033-1109)

তিনি নিওপ্লাটোনিজমের নিকটতম দার্শনিকদের মধ্যে অন্যতম। তিনি দর্শনে নিজেকে জ্ঞানের ক্ষেত্রের চেয়ে বিশ্বাসকে বোঝার জন্য একটি সহায়ক শাখা হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। সুতরাং faithমানই একমাত্র সম্ভাব্য সত্য এবং কারণ এটির অধীনস্থ ছিল।

তদ্ব্যতীত, ক্যানটারবেরির অ্যান্সেলমকে "অনটোলজিকাল যুক্তি" তৈরির জন্য কৃতিত্ব দেওয়া হয়, যা Godশ্বরের অস্তিত্বকে "এমন এক ব্যক্তির কথা ভাবায় যাঁর চেয়ে বড় কিছু হতে পারে না।" Godশ্বর যদি মানসিক বিমানে উপস্থিত থাকেন তবে তিনি বাস্তবেও উপস্থিত আছেন।

টমাস অ্যাকুইনাস (1225-1274)

অগাস্টিনিয়ান traditionতিহ্য (এবং সাধারণভাবে মধ্যযুগীয় দর্শনের খুব বৈশিষ্ট্য) দিয়ে বিশ্বাসকে চাপিয়ে দেওয়ার কারণে থমাস অ্যাকুইনাস বিশ্বাস করেছিলেন যে বিশ্বাস ও কারণ জ্ঞানের দুটি পৃথক ক্ষেত্র গঠন করেছিল। যাইহোক, এটি এমন একটি সাধারণ জায়গার জন্য জায়গা ছেড়ে দেয় যেখানে বিশ্বাস এবং যুক্তি আন্তঃসম্পর্কিত হয়।

ওকহামের উইলিয়াম (1285-1349)

এটি পূর্বসূরীদের চেয়ে আরও একধাপ এগিয়ে গিয়েছিল, কেবল দর্শনা ও ধর্মতত্ত্বের অস্তিত্বকেই দুটি স্বতন্ত্র অঞ্চল হিসাবে রক্ষা করে না, তবে তাদেরকে ডিকম্পল করেও। ওখামের উইলিয়ামের পক্ষে কারণটি মানুষের অনুষদ, যদিও বিশ্বাস divineশিক প্রকাশের ক্ষেত্রের অন্তর্গত, সুতরাং তারা কেবল পৃথক নয়, বিপরীতও।

মধ্যযুগীয় দর্শনের কাজ

এগুলি মধ্যযুগীয় দর্শনের সবচেয়ে অসামান্য গ্রন্থ, যেহেতু তারা এই সময়ের সবচেয়ে বড় প্রশ্নের, বিশেষত ধর্মীয় প্রকৃতির প্রশ্নগুলির জবাব দেওয়ার চেষ্টা করেছিল:

প্রসোলিয়ন (1078)

অ্যানসেলো ডি ক্যানটারবেরি দ্বারা রচিত, এটি tশ্বরের অস্তিত্বের উত্সকে অ্যান্টোলজিকাল যুক্তির মাধ্যমে উত্থাপন করে। এটি মনোলজিওন , তাঁর পূর্বসূরী রচনাগুলির সংক্ষিপ্তসার, যেখানে তিনি যুক্তি দিয়ে God শ্বরের অস্তিত্ব প্রদর্শনের চেষ্টা করেছিলেন।

বিভ্রান্তির গাইড (1190)

এটি মাইমোনাইডস লিখেছিলেন, তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে বিশ্বাস ও যুক্তির মধ্যে বিভাজন বলে কিছু নেই, যেহেতু তারা উভয়ই একই উত্স থেকে এসেছে: Godশ্বর। যদিও এটি আরবিতে লেখা হয়েছিল, এর অনুবাদগুলি ইউরোপে দ্রুত কাজটি পরিচিত করে তোলে, টমাস অ্যাকুইনাসের মতো দার্শনিকদের প্রভাবিত হয়ে ওঠে।

ধর্মতত্ত্বের যোগফল (1274)

এটি ধর্মতত্ত্বের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ কাজ এবং এটি ছিল মধ্যযুগীয় দর্শনের বিকাশের একটি প্রভাব। সেখানে, টমাস অ্যাকুইনাস বিভিন্ন বিভাগকে বিভাগযুক্ত বিভিন্ন প্রশ্নের জবাব দিয়েছেন: Godশ্বর, মানবিক কাজ, ধর্মতত্ত্ব, পুণ্য, খ্রিস্টের অবতার, সংস্কৃতি। এই কাজের মধ্যে অন্যান্য প্রশ্ন রয়েছে যা তার শিষ্যরা উত্তর দিয়েছেন কারণ লেখক তাঁর কাজ শেষ করার আগেই মারা গিয়েছিলেন।